2025年4月23日是第30個(gè)“世界讀書(shū)日”。在綿陽(yáng)，閱讀已經(jīng)成為不少市民的生活常態(tài)。這樣的常態(tài)，源于自古有之的書(shū)香底蘊(yùn)。
綿陽(yáng)人的閱讀故事，有史可考的記載始于西漢。在綿陽(yáng)轄區(qū)，至今還保存了西山揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)、南山郭玉讀書(shū)臺(tái)、梓潼司馬相如讀書(shū)臺(tái)、江油小匡山讀書(shū)臺(tái)等遺跡，是綿陽(yáng)人傳承閱讀之風(fēng)的重要文化符號(hào)。記者先后走進(jìn)這幾處讀書(shū)臺(tái)，去感受傳承至今的文墨書(shū)香。
揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)
子云亭下漢韻書(shū)香
近段時(shí)間，綿陽(yáng)西山公園綠意盎然。沿著玉女泉湖右行，老遠(yuǎn)可見(jiàn)一幢仿古建筑，那就是揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)遺址所在，旁邊是洗墨池遺址。
揚(yáng)雄是西漢著名文學(xué)家，以辭賦見(jiàn)長(zhǎng)，他在四十多歲時(shí)離家赴京途中滯留涪縣，在西山留下讀書(shū)臺(tái)和洗墨池遺跡，后人為紀(jì)念這段歷史，修建子云亭。清同治版《直隸綿州志》藝文篇收錄北宋范鎮(zhèn)《載酒亭畫(huà)像記》記載，宋慶歷八年(1408)，益州提點(diǎn)刑獄度支(官名)高君“既葺子云之居，镵其書(shū)又畫(huà)其像以及其徒”，后人稱為“子云亭”，也即揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)。那以后，揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)和洗墨池經(jīng)歷代文人造訪，并留下不少石刻詩(shī)文。
此后，子云亭幾經(jīng)興廢。1987年，綿陽(yáng)市人民政府在鳳凰山的鳳頭上新建子云亭，舊子云亭則改稱“揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)”。2023年綿陽(yáng)啟動(dòng)“西山公園文物維修保護(hù)項(xiàng)目及古子云亭重建(恢復(fù))建設(shè)項(xiàng)目”，在揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)上修建閣樓予以保護(hù)。
司馬相如讀書(shū)臺(tái)
長(zhǎng)卿山上琴瑟和鳴
在梓潼縣長(zhǎng)卿山，有長(zhǎng)卿石室，即司馬相如讀書(shū)臺(tái)。
司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢蜀郡成都人，是漢賦四大家之一。相傳司馬相如應(yīng)召進(jìn)京路上，卓文君一路相送，沿金牛古道經(jīng)梓潼時(shí)，到蠶婆山游覽，被這里的美景吸引，便留駐山腰古剎，經(jīng)常到附近石室讀書(shū)。唐明皇幸蜀，仰慕司馬相如文才，敕改山名為長(zhǎng)卿山。
每年農(nóng)歷正月初八，梓潼縣民眾都會(huì)自發(fā)舉行“登高長(zhǎng)卿山，拜謁讀書(shū)臺(tái)”民俗活動(dòng)。梓潼縣在持續(xù)辦好“登高拜相如”民俗活動(dòng)的同時(shí)，重建相如亭并設(shè)立詩(shī)詞碑林，形成“鳳求凰”主題文化空間，依托石室題刻推進(jìn)漢代建筑工藝、漢賦創(chuàng)作環(huán)境等課題研究，通過(guò)多維開(kāi)發(fā)，增加當(dāng)代人的文化認(rèn)同與歷史感知。
郭玉讀書(shū)臺(tái)
延賢山上傳承醫(yī)學(xué)
在綿陽(yáng)南山公園內(nèi)，有一方《郭玉讀書(shū)臺(tái)遺址》石刻，一側(cè)是《后漢書(shū)·郭玉傳》全文，記錄了涪翁、程高、郭玉之間的醫(yī)學(xué)傳承關(guān)系，從而成為漢代時(shí)期古綿陽(yáng)中醫(yī)學(xué)發(fā)展概況的一個(gè)證明。
郭玉是廣漢雒人，年少時(shí)慕名到涪縣拜涪翁的弟子程高為師。涪翁精通醫(yī)術(shù)，尤其擅長(zhǎng)針灸，著有《針經(jīng)》《診脈法》傳于世。在涪縣期間，郭玉在今天的南山上建茅屋發(fā)奮苦讀，學(xué)會(huì)“方診六微之技、陰陽(yáng)隱側(cè)之術(shù)”。郭玉的醫(yī)術(shù)引起朝廷關(guān)注，經(jīng)推薦后入宮擔(dān)任御醫(yī)，直至去世。
郭玉拜師程高，傳承涪翁醫(yī)學(xué)，后人將南山改名延賢山，在郭玉修建茅屋苦讀的地方建延賢堂，將他祀為鄉(xiāng)賢。歷經(jīng)滄桑，延賢堂早已消失，但從古涪縣開(kāi)始到當(dāng)代綿陽(yáng)，一直在推動(dòng)“延賢”之舉。幾年前，綿陽(yáng)南山公園在《郭玉讀書(shū)臺(tái)遺址》石刻附近，建設(shè)中醫(yī)文化宣傳園，弘揚(yáng)中醫(yī)文化，成為一個(gè)新的文化景觀。
小匡山讀書(shū)臺(tái)
點(diǎn)燈山上問(wèn)詩(shī)仙
小匡山讀書(shū)臺(tái)，又名點(diǎn)燈山，位于江油市太平鎮(zhèn)平通河西畔。清同治版《彰明縣志》記載，李白曾在此讀書(shū)。
小匡山讀書(shū)臺(tái)是李白從青蓮至隴西院至大匡山書(shū)院的必經(jīng)之地，唐代詩(shī)人杜光庭游覽至此，曾題下《讀書(shū)臺(tái)》：“山中猶有讀書(shū)臺(tái)，風(fēng)掃晴嵐畫(huà)障開(kāi)。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時(shí)來(lái)。”
遺存讀書(shū)臺(tái)上還有一座廟宇，原名太白祠，幾經(jīng)興廢，光緒十四年，被龍安知府蔣德鈞重建，內(nèi)塑李白像。在每月初一、十五以及春節(jié)和農(nóng)歷三月初三等重要日子，當(dāng)?shù)乩习傩諘?huì)自發(fā)到小匡山讀書(shū)臺(tái)憑吊，緬懷詩(shī)仙李白。1989年，小匡山讀書(shū)臺(tái)劃歸江油市李白紀(jì)念館管理，是李白的重要文化遺跡之一。
記者手記
讀書(shū)臺(tái)，是一個(gè)人的“文化孤島”。揚(yáng)雄讀書(shū)臺(tái)一側(cè)的殘損文字，司馬相如讀書(shū)臺(tái)的詩(shī)詞碑刻，郭玉讀書(shū)臺(tái)遺址石刻上的苔痕……每一個(gè)讀書(shū)臺(tái)都在默默講述著一種更厚重的讀書(shū)傳統(tǒng)：讀書(shū)不僅是獲取知識(shí)，更是一場(chǎng)與先賢的對(duì)話，一種修身養(yǎng)性的人生儀式。
書(shū)院，是讀書(shū)人的“精神領(lǐng)地”。左綿書(shū)院、桂華書(shū)院、鶴鳴書(shū)院…..在地方史志中都留下了一筆。書(shū)院沒(méi)有現(xiàn)代圖書(shū)館的智能裝備，卻有著“藏修息游”的智慧。在這里，學(xué)子們讀的不僅僅是書(shū)，還有從容生長(zhǎng)的人生。
讀書(shū)臺(tái)與書(shū)院的意義，不是讓人們回到過(guò)去，而是讓人在電子屏的藍(lán)光下，能夠想起硯臺(tái)磨墨的清香。讀書(shū)傳統(tǒng)的傳承不在于形式，而在于是否還有人愿意在快時(shí)代里，為一段文字靜下心來(lái)。
世界讀書(shū)日每年只有一天，但讀書(shū)臺(tái)與古書(shū)院卻提醒著我們，真正的閱讀，是把自己讀成歷史長(zhǎng)河中的一枚書(shū)簽，標(biāo)注過(guò)去，指向未來(lái)。
(涪江觀察記者 張登軍 劉曉東 謝艷 陳元松 文/圖)
編輯：譚鵬
